Aortic Healthwork Indonesia > Practical Recommendation
Hospital based Lifestyle Branding untuk Memutus Rantai Fenomenologi Gangguan Lambung Saat Bulan Ramadan
Team : Aortic Healthwork Indonesia
Senin, 16 February 2026
Embedded Files
Bulan Ramadan di Indonesia adalah sebuah fenomena religi, sosial dan kultural yang telah mengakar dalam kehidupan berbangsa selama berabad-abad. Dalam periode ini, irama kehidupan akan berubah drastis. Perubahan ritme ini tidak hanya memunculkan berbagai konsekuensi sosial dan ekonomi, tetapi juga pada ranah kesehatan individu baik yang sehat maupun yang menyandang gangguan kesehatan.
Meningkatnya belanja iklan obat OTC golongan antasida dan berbagai suplemen terkait pencernaan menjelang dan selama bulan Ramadan, dimaknai sebagai indikator bahwa terdapat permintaan yang berasal dari kondisi meningkatnya gangguan kesehatan lambung akibat berpuasa di bulan Ramadan. Namun karena sudah menjadi rutinitas tahunan, komunikasi pemasaran ini justru menimbulkan keraguan yang bersifat perseptual bagi jutaan individu muslim penyandang gangguan lambung untuk berpuasa. Apalagi jika mengingat bahwa faktor terganggunya brain-gut axis sangat dominan dalam membentuk persepsi pada gangguan lambung fungsional.
Sekalipun data epidemiologi mungkin masih diperdebatkan, terkait apakah puasa Ramadan meningkatkan insidensi Acid Related Disorders (ARDs), fenomena sosial terlanjur membentuk realitas baru yaitu orang yang merasa berisiko, lalu berpikir seolah risiko itu pasti terjadi dan untuk mencegahnya diperlukan konsumsi antasida preventif atau PPI atau bahkan memilih tidak berpuasa karena asumsi gangguan lambung akan kambuh. Poin fenomenologisnya adalah ketika bukti epidemiologi belum sepenuhnya konklusif, ruang interpretasi publik justru akan melebar, di mana iklan obat serta narasi yang beredar dalam perbincangan sosial dapat berfungsi sebagai pembuktian non-ilmiah.
Bulan Ramadan yang seharusnya diawali dengan kesiapan spiritual, namun bagi jutaan penduduk Muslim di Indonesia yang mengalami dyspepsia justru dipersepsikan sebagai periode yang sarat dengan ketakutan, kekhawatiran dan bahkan keragu-raguan untuk memulai ibadah puasa. Pengalaman subjektif ini, ketika terus berulang akan menjadi makna bersama bahwa berpuasa akan menimbulkan penyakit. Oleh karena itu, diperlukan kehadiran institusi yang memiliki otoritas ilmiah, kedekatan pelayanan dengan masyarakat, serta legitimasi moral dan sosial untuk menormalisasi narasi yang merekonstruksi ulang mengenai puasa Ramadan yang harus dipersiapkan dan dijalankan dengan serangkaian gaya hidup.
Di sinilah peran rumah sakit sangat bermakna. Dengan kekayaan sumber daya klinis mulai dari gastroenterologist, psychiatrist, clinical nutritionist, sport physician, internist, pediatrician, obstetrician, dan berbagai kelengkapan penunjang yang relevan dan diperlukan, jutaan Muslim di Indonesia tidak lagi harus menghadapi Ramadan dengan asumsi dan kecemasan yang dibangun oleh pengalaman parsial.
Ide bahwa puasa akan memicu sakit maag, yang kemudian diantisipasi melalui konsumsi obat sebagai upaya pencegahan, merepresentasikan sebuah konstruksi yang selaras dengan konsep disease branding. Dalam pendekatan ini, suatu kondisi kesehatan dan perilaku dibingkai sebagai risiko yang melekat pada aktivitas tertentu (dalam hal ini puasa) sehingga mendorong normalisasi penggunaan produk farmakologis, bukan semata sebagai terapi, melainkan sebagai langkah preventif yang dianggap wajar dan perlu. Tidak ada hal yang baru dan aneh dengan konsep ini, karena sudah puluhan tahun digunakan dalam pemasaran industri farmasi.
Namun, masih belum banyak yang mengetahui bahwa disease branding bukanlah satu-satunya pendekatan dalam membentuk persepsi publik mengenai konsep sehat, sakit, serta bentuk intervensi yang dilekatkan pada suatu kondisi atau gejala penyakit.
Sebagai antitesisnya, berkembang konsep lifestyle branding yang memosisikan perilaku sehat sebagai identitas yang bernilai positif terhadap sebuah kondisi penyakit. Jika disease branding membangun narasi yang berpusat pada kecocokan gejala dan intervensi, maka lifestyle branding membangun positioning pada area readiness, adaptation dan empowerment dalam menjalani perubahan hidup akibat munculnya gejala atau diagnosis penyakit.
Salah satu contoh nyata dari lifestyle branding yang sukses secara global adalah berenang dan asma. Walaupun hingga kini masih banyak tersisa perdebatan terkait hal ini, namun jutaan orang tua anak dan orang penyandang asma tidak khawatir lagi dengan olah raga ini. Bayangkan jika hal ini bisa terjadi dengan puasa Ramadan di Indonesia, betapa belief baru ini bisa membahagiakan jutaan orang.
Untuk membentuk belief baru dalam kerangka lifestyle branding, diperlukan prasyarat metodologis yang bersifat mendasar dan tidak dapat diabaikan. Secara sederhana, terdapat dua mandatory requirements yang harus dipenuhi, yakni stratifikasi risiko dan bauran intervensi (intervention mix).
Pada fase pra-Ramadan, rumah sakit berperan melakukan skrining dan stratifikasi risiko. Proses ini tidak dimaksudkan untuk menentukan boleh atau tidaknya seseorang berpuasa secara hitam-putih, melainkan untuk menghasilkan keputusan yang proporsional. Melalui penilaian oleh klinisi, individu dapat dikelompokkan ke dalam kategori:
Aman berpuasa tanpa penyesuaian,
Aman berpuasa dengan penyesuaian tertentu,
Memerlukan evaluasi lanjutan karena adanya red flag, atau
Sementara tidak dianjurkan berpuasa berdasarkan pertimbangan klinis.
Hasil akhir dari fase ini adalah tingkat kepercayaan dan kesiapan individu untuk meminimalkan potensi keluhan sekaligus meningkatkan rasa aman dalam berpuasa.
Memasuki fase Ramadan, fokus intervensi bergeser dari proses asesmen menuju behavioral assistance.
Pada tahap ini, tujuan utama bukan lagi memastikan kelayakan berpuasa, melainkan mendampingi individu dalam menjalani adaptasi perilaku yang terjadi selama puasa berlangsung.
Rumah sakit, dengan dukungan sumber daya klinisi dan fasilitas penunjang, memiliki peran dalam mengarahkan perhatian publik pada determinan gaya hidup yang telah terbukti berkontribusi terhadap munculnya keluhan. Determinan tersebut mencakup kualitas dan komposisi sahur dan berbuka, pengaturan porsi serta jeda makan, konsumsi bahan iritan pada kelompok rentan, dosis aktifitas fisik dan olah raga serta pengelolaan stres dan kecemasan yang sering menyertai perubahan ritme hidup selama Ramadan.
Behavioral assistance dapat diimplementasikan melalui berbagai model intervensi seperti pemberian rekomendasi kontrol terjadwal pada minggu pertama hingga minggu ketiga puasa bagi individu yang masuk dalam stratifikasi aman berpuasa dengan penyesuaian.
Pendekatan ini memungkinkan evaluasi dini terhadap respons tubuh, koreksi perilaku secara bertahap, serta penguatan kepercayaan diri dalam menjalani puasa. Dengan demikian, intervensi tidak hanya bersifat responsif terhadap keluhan yang muncul, tetapi proaktif dalam mencegah terjadinya eskalasi gejala.
Lifestyle branding berbasis rumah sakit ini memiliki kontribusi dalam memutus rantai fenomenologi gangguan lambung selama Ramadan. Pertama, terjadi reframing narasi publik, di mana Ramadan tidak lagi dipersepsikan sebagai musim sakit maag. Kedua, sumber informasi publik mengalami pergeseran dari dominasi pesan komersial menuju edukasi yang berbasis asesmen individual. Ketiga, kekhawatiran masyarakat dinormalisasi melalui proses skrining yang terukur, sehingga konsumsi obat preventif tanpa panduan tidak lagi menjadi respons utama.
Dan dengan senang hati dan tanpa hak cipta, kami merekomendasikan seluruh rangkaian gaya hidup baru ini dapat diterapkan dalam campaign rumah sakit anda dengan nama, Healthy Ramadan Fasting.
Google Sites
Report abuse